成之志和成之火都是古书王羲之的作品，是他的表作之。两者都是非常有价值的文化遗产，但它们的主题和意象不同。《成之志》是王羲之在年轻时所写下的，它记载了他从少年开始习字的过程和心路历程，体现了他对于书艺术的执着追求和不懈努力，在书史上具有重要的历史价值和艺术价值。《成之火》则是王羲之晚年的表作之，这幅作品寓意着书艺术的精神内核和墨宝文化的精髓。
它的笔工整，结构完整，线条流畅，墨气浓郁，是古书艺术的之作。因为两幅作品的主题和艺术风格有所不同，所以它们各有千秋，们很难直接比较哪个更好。
但可以说，它们都是不可得的文化遗产。如果是大书爱好者，不妨欣赏这两幅作品，去感受书的博大精深。
感很轻中鱼感传导非常顺畅。钓鱼的感可以说是无可匹敌，能充分的享受钩细线博大鱼的。
缺点也非常明显虽能充分的享受遛鱼的但是回鱼非常慢，因钩细线遇到大体型的鱼类容易脱钩跑鱼，不适合新和性格急躁的钓，但对遛鱼技术提很快。
天地支，简称为支，源自远古时对天象的观测。十曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。简化后的天地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。十天和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了支。
天地支的发明影响深远，至今依旧在使用天地支，用于历、术数、计算、命名等各方面。除了作为们般认识的作用外，支更是古对时间和空间的把握，对天地关系的理解，是首领的统治之术。如果从确切的文献看，天地支可追溯至商晚期的殷墟甲骨文。
市面上鱼竿千百种，岸抛，矶钓，路亚，钓，不同的钓鱼方式对应各种不同的鱼竿，要说哪把竿，这个话题很大，仁者见仁，智者见智。就以本来说，平时岸边礁石区矶钓玩得最，目前上用的是达瓦矶风2，1.5号，5.3米，价格430左右。这把竿子是矶钓买的第把竿子，陪走过5年的岁月，见证了从白变成老司机的全过程，也让结识了群有同爱好的朋。
外形美观，皮实耐用，可以轻松飞起斤左右的鱼，也曾经在渔轮泄力损坏的情况下硬扛2.6斤的黑鲷，游刃有余。矶钓在选择竿子参数的时候，考虑到们主要目标鱼以鲷科鱼为主，它的发力方式，以及岸边礁石区复杂的钓环境，长度需选5米以上便于操作，软硬度选1.5号的竿子即可，太硬的竿子往往更重，失去感的同时长时间握持臂疲劳感更强，软竿获得更好感的同时重量又可以到尽量轻量化。
莲，又称荷。它是佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物。莲与佛教有着不解之缘，因为它与释迦牟尼的许传说联系在起。
据说，释迦牟尼本是天上的菩萨，下凡降生到迦毗罗卫国净饭王处。净饭王的王妃摩耶夫，长得象天仙样美丽，性情温和贤淑，与国王情深似海。摩耶夫回忆新婚之，她朦胧中看到远处有个骑着头白象向她走来并且逐渐变，从她的右肋处钻入她的腹中。她心中模模糊糊地预感到菩萨化作头白象入胎。
日后，身怀有孕的摩耶夫脸上，微微泛着红晕，那色彩鲜艳的绿色领口边象片莲叶，她的脸儿象朵绽开的莲。后来摩耶夫在娑罗树下降生佛祖时，百鸟群集歌唱，天乐鸣空相和，季里的木都同盛开，尤其是沼泽内突然开放出大得象车盖样的莲。佛祖出世，便站在莲上，指天，指地，并说:“天上天下，惟独尊”。这天正是月八日，以后就成了佛教的“浴佛节”。
